膜拜英雄圣城――江孜
江孜，藏语意为“胜利顶峰，法王府顶”。位于西藏自治区南部，雅鲁藏布江支流年楚河上游北岸，因年楚河流经这里，历史上人们又称江孜地区为“年”。清代为江孜宗，属前藏噶厦地方政府管辖。
在历史上，江孜是古代苏毗部落的都城，松赞干布的父亲囊日松赞降服了苏毗，江孜便成为贵族的封地。江孜建城已有600年，比日喀则稍早，由于地处萨迦、后藏经亚东通往锡金、不丹的路上，且地沃物丰，因此成为商旅往来的交通要道，发展成为沟通前后藏的重要通衢，为西藏一大重镇。它位于前藏最西端，距离拉萨254千米。在镇上，黄土盖掩的石板路，藏汉共处的商店，不停转动佛珠和念经轮的藏族店主，录像室里不断发出的港产片喧闹的声音，使江孜构成很典型的现代西藏城镇。
然而，江孜最享盛名的，还是它作为一座“英雄城”的光荣，在这里，曾有过一段可歌可泣的抵抗外侮的历史。在江孜县中心的山顶上，屹立着一座城堡，这便是闻名中外的宗山抗英遗址“宗山堡”。它有一个响亮的别名，叫“英雄城”。此处至今仍保留着1904年江孜军民保卫祖国领土的抗英炮台。近一个世纪以前，江孜军民在这里谱写了反抗外国侵略，保卫祖国领土和主权的英雄篇章。
走进海拔4040米的西藏自治区江孜县城，老远就见拔地而起数百米的宗山。1904年以宗山城堡为中心的江孜抗英故事，传诵至今。宗山城堡得以幸存，并保有西藏唯一保存完整的宗（“宗”相当于内地的县）政府遗迹。
旧西藏城镇的布局，往往以宗为主体，居住区、寺院围绕宗山而建。宗政府占据山头，山下为居民区簇拥，寺庙或位于城镇的一端，或建于山腰。宗，本意为“碉堡”、“山寨”、“要塞”。古代的宗，一般为各大小酋长的驻地，至14世纪，帕木竹巴政权新建13个宗级行政机关。西藏和平解放之前，西藏地方政府设有147个宗（包括相当于宗一级的卡）。在江孜即设有宗政府进行管辖，并在这片丰饶的土地上分封有大小32家贵族，加上以白居寺为首的寺庙集团，构成西藏统治集团的政府、寺院、贵族三大领主齐备。
江孜宗政府的衙门现辟为展览馆，里面保留着旧西藏宗政府的议事厅、差税厅、经堂、佛殿、监狱、城垣、碉堡、仓库等建筑，馆内并以雕塑的形式再现了当初宗政府日常运作的场面，其中有议事厅里的僧俗两宗本（宗本相当于县长，旧西藏实行政教合一，宗本亦设僧官、俗官各一）与辅助宗本工作的5位“列冲”（文书兼会计）办公，差税厅里农牧民交羊毛差、青稞差，宗本们审理案件，以及行刑室里给犯人用刑的场面，形象倒是相当生动。
只是有关宗政府的解说，让人感觉怪怪的。差税厅，被说成是"真实地记载了封建领主对农奴沉重而苛刻的剥削"；行刑室被说成是“对敢于反抗的农奴，三大领主进行残酷镇压”；地牢则被说成是“镇压农奴反抗的地牢”。
无独有偶，出江孜县城西南约2公里的江热乡班觉伦布村，有旧西藏大贵族帕拉家族的祖业庄园--帕拉庄园，是西藏至今唯一保存完整的领主庄园，被称着是旧西藏贵族生活的活标本，也被辟为展览馆。
帕拉，是帕觉拉康家族的简称。在旧西藏众多的贵族中，帕拉家族仅次于历代达赖喇嘛家族构成的“亚谿”家族，是西藏贵族中五大“第本”家族即古代的王族后裔传承下来的贵族家庭之一。在300多年的兴衰史中，帕拉家族先后有5人担任过西藏地方政府的噶伦，西藏和平解放时期，帕拉三兄弟中，老大帕拉·土登为登担任十四世达赖喇嘛的“卓尼钦莫”，即大管家，也称达赖喇嘛的副官长；老二帕拉·扎西旺久经营庄园，也封有"仁悉"（四品俗官）头衔；老三帕拉·多吉旺久担任过达赖喇嘛警卫团的“代本”（相当于团长）。在西藏民主改革前，帕拉家族仅在后藏地区就拥有25个农业庄园，8个牧业庄园，班觉伦布村40户214人中，70%的家庭和人口属于帕拉家的“朗生”（即农奴）。
1959年3月，西藏发生武装叛乱，帕拉三兄弟随达赖喇嘛逃到印度。西藏民主改革时，对没有参与叛乱的贵族、领主，其庄园、领地由政府“赎买”；参与叛乱的，则予没收。帕拉庄园被没收后，即分给农牧民居住，得以保存。后成为文物保护单位，迁出住户，恢复原貌。
帕拉庄园雄踞班觉伦布村的中央，坐北朝南，共有大小房屋82间。建筑结构上，一层主要是仓库、朗生和牲畜用房，二层是工作和管理人员用房，三层是庄园主生活用房，体现着尊卑有序的等级关系。
帕拉的家庭经堂，在当时江孜首屈一指。中间一汉式雕花门洞，木门、隔板、高台、护栏及藏柜上，居然全部雕绘着《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西厢记》等故事以及著名的成语故事。在庄园主太太的卧室里，梳妆台上的全套化装品，均为英法国进口的，不仅在当时是最高级和时髦的，现在看来也不落伍。衣柜外层贴的是旧上海时兴的美女招贴画。据导游讲，庄园主太太每天都要喝雀巢咖啡！在一间陈列庄园主生活用品的房子里，各类奢华名贵用品更是琳琅满目，各式金银器皿、珠宝首饰乃至进口地毯、毛线、钢笔，应有尽有，光是劳力士手表就有好几块——仅这一屋子的东西，得值几百万、几千万吧？！
看过庄园主的生活办公地，往南，即为帕拉家最大的朗生院。正门上用藏、汉、英三种文字写着“奴隶院”，匾额显然是后来加上的。总共150.66平方米的地方，住着14户60多名朗生，最大的房间14.58平方米，最小4.05平方米。每个房间的墙上，挂着朗生的照片及简介，姓甚名谁、从事何种劳动、几口人、收入多少等都有详细说明，并以实物形式再现了当时朗生贫困的生存状况：一口黑锅，几只破碗，家徒四壁，几口人蜗居一室，以地当床……贫富悬殊的强烈对比，煽起的情绪自然不会仅仅是同情。
看着这朗生院，让我不自觉地想起以四川大地主刘文彩为主题、六七十年代风行全国的“革命现代泥塑--收租院”来，“不忘阶级苦，牢记……”的愤怒口号，俨然已在这里回荡。
不过，刘文彩的地主庄园陈列馆早在上世纪90年代，即由原来的“政治思想工作机构”改为“历史性文博单位”了--贴在历史遗迹上的那些带有明显时代烙印的标签，对于那些没有经历过那个年代的人来说，恐怕难以看明白，也已不合时宜了。
内地曾经经历过的，西藏也都经历了；内地现正经历着的，相信也会在这片雪域高原上留下深深的印记。
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